浑沌之死

《庄子·应帝王》有载：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”

在天地初分、万象未定的远古时代，中央之域并无山川草木，亦无昼夜寒暑，唯有一团无形无相、无始无终的气，名曰浑沌。其体非固非液，其声非响非寂，其心无思无欲，却能自然生养万物，包容万类。南海之帝倏性如电光，瞬息万里；北海之帝忽志若疾风，来去无踪。二帝常于中央交会，每每疲惫困顿，浑沌便以温润之气抚其神魂，以虚静之境安其躁动。倏与忽感其厚德，日夜思报。

一日，二帝立于浑沌之畔，见其无目不能视，无耳不能听，无口不能言，无鼻不能嗅，心中顿生怜悯。“世人皆赖七窍以通天地，浑沌独缺此道，岂非苦楚？”倏叹道。忽点头附和：“吾等当助其成形，使其亦享人间之乐。”遂不待深思，即执天工之斧，自东方启明之时起，日凿一窍——首日开目，浑沌始见光影，却惶然失措；次日穿耳，万籁骤入，其内乱如雷鸣；三日辟鼻，四日启口，五日通喉，六日分唇，七日凿舌。每凿一窍，浑沌之体便震颤一分，其原本圆融无碍之气渐被割裂、扰动、撕扯。

至第七日黄昏，七窍俱全，倏与忽满心欢喜，以为恩已报成。然浑沌静卧不动，气息渐微，周身光华尽散，终化为尘烟，归于寂灭。中央之地自此有了形貌，却再无那包容万有的温厚之灵。倏与忽怔立原地，方悟：浑沌之德，正在其无窍无识、无分别无执着；强加人道，反毁其本真。恩未报，罪已铸，天地之间，唯余一声长叹。